TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:19:47 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第五 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ ngũ 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 　　　雜犍度智品第二 　　　tạp kiền độ trí phẩm đệ nhị 頗有一智知一切法耶。如此章及解章義。 pha hữu nhất trí tri nhất thiết pháp da 。như thử chương cập giải chương nghĩa 。 是中應廣說。優波提舍。問曰。何以作此論。 thị trung ưng quảng thuyết 。Ưu Ba Đề Xá 。vấn viết 。hà dĩ tác thử luận 。 答曰。為止他義故。如摩訶僧祇部作如是說。 đáp viết 。vi/vì/vị chỉ tha nghĩa cố 。như Ma ha tăng kì bộ tác như thị thuyết 。 自體能知自體。如燈是照性。能自照亦能照他。 tự thể năng tri tự thể 。như đăng thị chiếu tánh 。năng tự chiếu diệc năng chiếu tha 。 彼智亦爾。是智性。能自知亦能知他。 bỉ trí diệc nhĩ 。thị trí tánh 。năng tự tri diệc năng tri tha 。 曇摩掘部。作是說。智能知相應法。彌沙塞部。 đàm ma quật bộ 。tác thị thuyết 。trí năng tri tướng ứng Pháp 。di sa tắc bộ 。 作是說。智能知共有法。彼作是說。智有二種。 tác thị thuyết 。trí năng tri cọng hữu pháp 。bỉ tác thị thuyết 。trí hữu nhị chủng 。 一時共生。一與心相應。一不與心相應。心相應智。 nhất thời cộng sanh 。nhất dữ tâm tướng ứng 。nhất bất dữ tâm tướng ứng 。tâm tướng ứng trí 。 知心不相應法。心不相應智。知心相應法。 tri tâm bất tướng ứng Pháp 。tâm bất tướng ứng trí 。tri tâm tướng ứng Pháp 。 犢子部。作是說。人能知非智。 độc tử bộ 。tác thị thuyết 。nhân năng tri phi trí 。 為止如是諸異義故。而作此論。頗有一智知一切法耶。答曰。 vi/vì/vị chỉ như thị chư dị nghĩa cố 。nhi tác thử luận 。pha hữu nhất trí tri nhất thiết pháp da 。đáp viết 。 無也。若復有此智生一切諸法無我。 vô dã 。nhược/nhã phục hưũ thử trí sanh nhất thiết chư pháp vô ngã 。 此智何所不知耶。答曰。不知自體。 thử trí hà sở bất tri da 。đáp viết 。bất tri tự thể 。 是為便止摩訶僧祇意。不知相應。便止曇摩掘部意。不知共有。 thị vi/vì/vị tiện chỉ Ma-ha Tăng-kì ý 。bất tri tướng ứng 。tiện chỉ đàm ma quật bộ ý 。bất tri cọng hữu 。 便止彌沙塞部意。以智知不以人知。 tiện chỉ di sa tắc bộ ý 。dĩ trí tri bất dĩ nhân tri 。 便止犢子部意。此中作問作答。作難作通。 tiện chỉ độc tử bộ ý 。thử trung tác vấn tác đáp 。tác nạn/nan tác thông 。 如說頗有一智知一切法耶。此則是問。答曰。無也。 như thuyết pha hữu nhất trí tri nhất thiết pháp da 。thử tức thị vấn 。đáp viết 。vô dã 。 此則是答。若復有此智生一切諸法無我。 thử tức thị đáp 。nhược/nhã phục hưũ thử trí sanh nhất thiết chư pháp vô ngã 。 此智何所不知。此則是難。答曰。 thử trí hà sở bất tri 。thử tức thị nạn/nan 。đáp viết 。 不知自體不知相應不知共有。此則是通。問曰。誰作此問。誰作此答。 bất tri tự thể bất tri tướng ứng bất tri cọng hữu 。thử tức thị thông 。vấn viết 。thùy tác thử vấn 。thùy tác thử đáp 。 或有說者。毘婆闍婆提問。育多婆提答。 hoặc hữu thuyết giả 。tỳ bà đồ bà đề vấn 。dục đa bà đề đáp 。 如毘婆闍婆提問。育多婆提言。 như tỳ bà đồ bà đề vấn 。dục đa bà đề ngôn 。 頗有一智知一切法耶。育多婆提答無也。毘婆闍婆提復難。 pha hữu nhất trí tri nhất thiết pháp da 。dục đa bà đề đáp vô dã 。tỳ bà đồ bà đề phục nạn/nan 。 若此智生一切法無我。此智何所不知。 nhược/nhã thử trí sanh nhất thiết pháp vô ngã 。thử trí hà sở bất tri 。 育多婆提。作如是通。不知自體不知相應不知共有。 dục đa bà đề 。tác như thị thông 。bất tri tự thể bất tri tướng ứng bất tri cọng hữu 。 復有說者。弟子問師答。復有說者。無有問者。 phục hưũ thuyết giả 。đệ-tử vấn sư đáp 。phục hưũ thuyết giả 。vô hữu vấn giả 。 無有答者。但作經者。有如是意。若有人問。 vô hữu đáp giả 。đãn tác Kinh giả 。hữu như thị ý 。nhược hữu nhân vấn 。 頗有一智知一切法。我當答無也。 pha hữu nhất trí tri nhất thiết pháp 。ngã đương đáp vô dã 。 彼復作此難。 bỉ phục tác thử nạn/nan 。 若此智生一切諸法無我此智何所不知我當答言不知自體不知相應不知共有。 nhược/nhã thử trí sanh nhất thiết chư pháp vô ngã thử trí hà sở bất tri ngã đương đáp ngôn bất tri tự thể bất tri tướng ứng bất tri cọng hữu 。 此中說一智者。是一剎那智。是故說不知自體。 thử trung thuyết nhất trí giả 。thị nhất sát-na trí 。thị cố thuyết bất tri tự thể 。 乃至廣說。若作是說。此十智中。 nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã tác thị thuyết 。thử thập trí trung 。 頗有一智知一切法耶。可作是答有。謂等智是也。 pha hữu nhất trí tri nhất thiết pháp da 。khả tác thị đáp hữu 。vị đẳng trí thị dã 。 如是九八七六五四三亦如是。若作是說。此二智中。 như thị cửu bát thất lục ngũ tứ tam diệc như thị 。nhược/nhã tác thị thuyết 。thử nhị trí trung 。 頗有一智知一切法也。答曰有。謂等智也。 pha hữu nhất trí tri nhất thiết pháp dã 。đáp viết hữu 。vị đẳng trí dã 。 頗即彼等智。能知一切法不。答曰知。若一剎那頃。 phả tức bỉ đẳng trí 。năng tri nhất thiết pháp bất 。đáp viết tri 。nhược/nhã nhất sát-na khoảnh 。 等智除自體相應共有。 đẳng trí trừ tự thể tướng ứng cọng hữu 。 能知餘一切法次第二剎那生。能知前剎那等智及相應共有。 năng tri dư nhất thiết pháp thứ đệ nhị sát-na sanh 。năng tri tiền sát-na đẳng trí cập tướng ứng cọng hữu 。 是故等智二剎那頃。一智能知一切法。 thị cố đẳng trí nhị sát-na khoảnh 。nhất trí năng tri nhất thiết pháp 。 上言一智不知者。言一剎那一智。問曰。以何等故。 thượng ngôn nhất trí bất tri giả 。ngôn nhất sát-na nhất trí 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。 自體不知自體。答曰。或有說者。諸法除自體。 tự thể bất tri tự thể 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。chư Pháp trừ tự thể 。 於他有緣生義。自體於自體。無長無損。 ư tha hữu duyên sanh nghĩa 。tự thể ư tự thể 。vô trường/trưởng vô tổn 。 無害無利。無育養無壞。無增無減無因無緣。無次第。 vô hại vô lợi 。vô dục dưỡng vô hoại 。vô tăng vô giảm vô nhân vô duyên 。vô thứ đệ 。 復有說者。若自體知自體者。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tự thể tri tự thể giả 。 則與世間現喻相違。猶如指端不能自觸。 tức dữ thế gian hiện dụ tướng vi 。do như chỉ đoan bất năng tự xúc 。 如眼瞳黑不自見黑。如刀不自割。是故自體不知自體。 như nhãn đồng hắc bất tự kiến hắc 。như đao bất tự cát 。thị cố tự thể bất tri tự thể 。 復有說者。若自體知自體者。則無二處法。如世尊說。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tự thể tri tự thể giả 。tức vô nhị xứ/xử Pháp 。như Thế Tôn thuyết 。 眼緣色生眼識。乃至意緣法生意識。 nhãn duyên sắc sanh nhãn thức 。nãi chí ý duyên pháp sanh ý thức 。 復有說者。若自體知自體者。則無三等觸。如世尊說。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tự thể tri tự thể giả 。tức vô tam đẳng xúc 。như Thế Tôn thuyết 。 眼緣色生眼識。是三等觸。然有此觸生。 nhãn duyên sắc sanh nhãn thức 。thị tam đẳng xúc 。nhiên hữu thử xúc sanh 。 是以無有自體能知自體。復有說者。 thị dĩ vô hữu tự thể năng tri tự thể 。phục hưũ thuyết giả 。 若自體知自體者。則無邪見。若邪見能自知我是邪見。 nhược/nhã tự thể tri tự thể giả 。tức vô tà kiến 。nhược/nhã tà kiến năng tự tri ngã thị tà kiến 。 此則正見。不名邪見。復有說者。 thử tức chánh kiến 。bất danh tà kiến 。phục hưũ thuyết giả 。 若自體知自體者。此智畢竟性能自知。不能知他。然能知他。 nhược/nhã tự thể tri tự thể giả 。thử trí tất cánh tánh năng tự tri 。bất năng trai tha 。nhiên năng tri tha 。 是故不知自體。復有說者。若自體知自體者。 thị cố bất tri tự thể 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tự thể tri tự thể giả 。 則無取所取。如取所取。智所知亦如是。 tức vô thủ sở thủ 。như thủ sở thủ 。trí sở tri diệc như thị 。 復有說者。若自體知自體者云何知耶。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tự thể tri tự thể giả vân hà tri da 。 為知自體是自體。為知他體亦如知自體耶。 vi/vì/vị tri tự thể thị tự thể 。vi/vì/vị tri tha thể diệc như tri tự thể da 。 為知他體是他體。為知自體亦如知他體耶。 vi/vì/vị tri tha thể thị tha thể 。vi/vì/vị tri tự thể diệc như tri tha thể da 。 若知自體是自體。若知他體是他體。是則為正。 nhược/nhã tri tự thể thị tự thể 。nhược/nhã tri tha thể thị tha thể 。thị tắc vi/vì/vị chánh 。 若知自體如知他體。是則為邪。若此智生。 nhược/nhã tri tự thể như tri tha thể 。thị tắc vi/vì/vị tà 。nhược/nhã thử trí sanh 。 能知自體。亦知他體者。一智則有二作相。 năng tri tự thể 。diệc tri tha thể giả 。nhất trí tức hữu nhị tác tướng 。 有二作相則有二智。有二智則有眾多自體。問曰。 hữu nhị tác tướng tức hữu nhị trí 。hữu nhị trí tức hữu chúng đa tự thể 。vấn viết 。 若自體不知自體者。摩訶僧祇喻云何通。答曰。 nhược/nhã tự thể bất tri tự thể giả 。Ma-ha Tăng-kì dụ vân hà thông 。đáp viết 。 此喻不必須通。所以者何。 thử dụ bất tất tu thông 。sở dĩ giả hà 。 此喻非修多羅毘尼阿毘曇中說。不可以世俗現喻難賢聖法。 thử dụ phi tu-đa-la tỳ ni A-tỳ-đàm trung thuyết 。bất khả dĩ thế tục hiện dụ nạn/nan hiền thánh pháp 。 賢聖所作法異世俗所作法異若必欲通者。 hiền thánh sở tác pháp dị thế tục sở tác pháp dị nhược/nhã tất dục thông giả 。 當云何通。答曰。應說其喻過。若喻有過。 đương vân hà thông 。đáp viết 。ưng thuyết kỳ dụ quá/qua 。nhược/nhã dụ hữu quá 。 所喻法亦有過。云何喻有過。答曰。燈無根無心。 sở dụ Pháp diệc hữu quá 。vân hà dụ hữu quá 。đáp viết 。đăng vô căn vô tâm 。 非眾生數。彼智亦非根非心。非眾生數耶。 phi chúng sanh số 。bỉ trí diệc phi căn phi tâm 。phi chúng sanh số da 。 復次燈眾微塵所成。彼智亦眾微塵所成耶。 phục thứ đăng chúng vi trần sở thành 。bỉ trí diệc chúng vi trần sở thành da 。 若不爾者。則不相似。復次如燈體性是照。 nhược/nhã bất nhĩ giả 。tức bất tương tự 。phục thứ như đăng thể tánh thị chiếu 。 不若是照性。復何所照。若體性非照。應當是闇。 bất nhược/nhã thị chiếu tánh 。phục hà sở chiếu 。nhược/nhã thể tánh phi chiếu 。ứng đương thị ám 。 則無明性。為破闇故取燈。若燈體性是闇。 tức vô minh tánh 。vi/vì/vị phá ám cố thủ đăng 。nhược/nhã đăng thể tánh thị ám 。 則有大不相似過。以何等故。不知相應。答曰。 tức hữu Đại bất tương tự quá/qua 。dĩ hà đẳng cố 。bất tri tướng ứng 。đáp viết 。 同緣一法生故。是諸心心數法。同緣一法生。 đồng duyên nhất pháp sanh cố 。thị chư tâm tâm số Pháp 。đồng duyên nhất pháp sanh 。 以同緣一法故。不能展轉相緣。如眾多人仰視虛空。 dĩ đồng duyên nhất pháp cố 。bất năng triển chuyển tướng duyên 。như chúng đa nhân ngưỡng thị hư không 。 不能展轉自相見面彼亦如是。 bất năng triển chuyển tự tướng kiến diện bỉ diệc như thị 。 復次若慧緣自相應受。彼受為自緣為緣他。若自緣者。 phục thứ nhược/nhã tuệ duyên tự tướng ứng thọ/thụ 。bỉ thọ/thụ vi/vì/vị tự duyên vi/vì/vị duyên tha 。nhược/nhã tự duyên giả 。 有上自緣之過。若緣他者則不與慧共同一緣。 hữu thượng tự duyên chi quá/qua 。nhược/nhã duyên tha giả tức bất dữ tuệ cộng đồng nhất duyên 。 以何等故。不知共有法。答曰。以逼近故。 dĩ hà đẳng cố 。bất tri cọng hữu pháp 。đáp viết 。dĩ bức cận cố 。 如以銅籌盛安闍那藥著於眼中。以逼近故。 như dĩ đồng trù thịnh an xà/đồ na dược trước/trứ ư nhãn trung 。dĩ bức cận cố 。 眼不得見。問曰。云何名共有法。答曰。 nhãn bất đắc kiến 。vấn viết 。vân hà danh cọng hữu pháp 。đáp viết 。 彼迴轉身口業生住無常是也。 bỉ hồi chuyển thân khẩu nghiệp sanh trụ/trú vô thường thị dã 。 西方沙門作如是說云何共有法。慧生時所依陰身。是共有法。問曰。 Tây phương Sa Môn tác như thị thuyết vân hà cọng hữu pháp 。tuệ sanh thời sở y uẩn thân 。thị cọng hữu pháp 。vấn viết 。 如汝所說。慧生時所依身。是共有法。若然者。 như nhữ sở thuyết 。tuệ sanh thời sở y thân 。thị cọng hữu pháp 。nhược/nhã nhiên giả 。 眼識生則不自見身眾色差別。 nhãn thức sanh tức bất tự kiến thân chúng sắc sái biệt 。 如眼識餘識亦爾。彼作是說。五識生時。能各自緣所依。 như nhãn thức dư thức diệc nhĩ 。bỉ tác thị thuyết 。ngũ thức sanh thời 。năng các tự duyên sở y 。 意識不能。問曰。意能緣一切法。汝先言不能。 ý thức bất năng 。vấn viết 。ý năng duyên nhất thiết pháp 。nhữ tiên ngôn bất năng 。 是則不然。復次若慧生時所依身。是名共有法者。 thị tắc bất nhiên 。phục thứ nhược/nhã tuệ sanh thời sở y thân 。thị danh cọng hữu pháp giả 。 則有大過。何以知之。如苦忍生時。 tức hữu Đại quá/qua 。hà dĩ tri chi 。như khổ nhẫn sanh thời 。 便於自身不得決定。是名於苦得少決定。彼作是言。 tiện ư tự thân bất đắc quyết định 。thị danh ư khổ đắc thiểu quyết định 。bỉ tác thị ngôn 。 若苦法忍。不盡決定。苦法智生。盡得決定。 nhược/nhã khổ pháp nhẫn 。bất tận quyết định 。khổ pháp trí sanh 。tận đắc quyết định 。 如道法忍不盡決定。道法智生盡得決定。 như đạo pháp nhẫn bất tận quyết định 。đạo pháp trí sanh tận đắc quyết định 。 彼亦如是者。彼不應作是說。所以者何。 bỉ diệc như thị giả 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。 於道得決定時異。於苦得決定時異。問曰。其事云何。答曰。 ư đạo đắc quyết định thời dị 。ư khổ đắc quyết định thời dị 。vấn viết 。kỳ sự vân hà 。đáp viết 。 如道諦所斷邪見。總謗一切道。 như đạo đế sở đoạn tà kiến 。tổng báng nhất thiết đạo 。 欲令於道少分決定無有是處。為分別故。 dục lệnh ư đạo thiểu phần quyết định vô hữu thị xứ 。vi/vì/vị phân biệt cố 。 設使於道少分決定。便能斷謗道邪見。何況盡決定。 thiết sử ư đạo thiểu phần quyết định 。tiện năng đoạn báng đạo tà kiến 。hà huống tận quyết định 。 唯除一剎那相應共有法。 duy trừ nhất sát-na tướng ứng cọng hữu pháp 。 如身見或計色是我乃至計識是我。若苦法忍生時。於所依身。 như thân kiến hoặc kế sắc thị ngã nãi chí kế thức thị ngã 。nhược/nhã khổ pháp nhẫn sanh thời 。ư sở y thân 。 不得正決定者。所緣身我見則不應斷。所以者何。 bất đắc chánh quyết định giả 。sở duyên thân ngã kiến tức bất ưng đoạn 。sở dĩ giả hà 。 以苦忍不見我見所緣身故。 dĩ khổ nhẫn bất kiến ngã kiến sở duyên thân cố 。 如身見於苦諦所斷煩惱為首。若其不斷則餘結不斷。 như thân kiến ư khổ đế sở đoạn phiền não vi/vì/vị thủ 。nhược/nhã kỳ bất đoạn tức dư kết/kiết bất đoạn 。 餘結不斷則無於苦究竟得正決定。 dư kết/kiết bất đoạn tức vô ư khổ cứu cánh đắc chánh quyết định 。 若於苦不得究竟正決定。於集滅道亦不得究竟正決定。 nhược/nhã ư khổ bất đắc cứu cánh chánh quyết định 。ư tập diệt đạo diệc bất đắc cứu cánh chánh quyết định 。 以是事故苦法忍現在前。於所依身。 dĩ thị sự cố khổ pháp nhẫn hiện tại tiền 。ư sở y thân 。 亦見是苦得正決定。何以知之。如說苦法忍所緣。 diệc kiến thị khổ đắc chánh quyết định 。hà dĩ tri chi 。như thuyết khổ pháp nhẫn sở duyên 。 世第一法亦緣。彼世第一法。緣欲界五陰盡無有餘。 thế đệ nhất Pháp diệc duyên 。bỉ thế đệ nhất Pháp 。duyên dục giới ngũ uẩn tận vô hữu dư 。 頗有一識識一切法。乃至廣說。問曰。 pha hữu nhất thức thức nhất thiết pháp 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 以何等故。智後次說識。答曰。或有說者。 dĩ hà đẳng cố 。trí hậu thứ thuyết thức 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 彼作經者意欲爾。乃至廣說。復有說者。此是經論舊法。 bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。thử thị Kinh luận cựu Pháp 。 如經說。長老摩訶拘郗羅。 như Kinh thuyết 。Trưởng-lão Ma-ha câu 郗La 。 往長老舍利弗所問言。長老舍利弗。所言智者云何為智。 vãng Trưởng-lão Xá-lợi-phất sở vấn ngôn 。Trưởng-lão Xá-lợi-phất 。sở ngôn trí giả vân hà vi trí 。 次作是問。所言識者云何為識。乃至廣說。 thứ tác thị vấn 。sở ngôn thức giả vân hà vi thức 。nãi chí quảng thuyết 。 如波伽羅那論中說。云何知法。次問云何識法。 như ba-già-la na luận trung thuyết 。vân hà tri Pháp 。thứ vấn vân hà thức Pháp 。 如此義等。先說智次說識。如尊者曇摩難提說。 như thử nghĩa đẳng 。tiên thuyết trí thứ thuyết thức 。như Tôn-Giả đàm ma Nan-đề thuyết 。 若以智以識。有所觀察。此事必定。彼作經者。 nhược/nhã dĩ trí dĩ thức 。hữu sở quan sát 。thử sự tất định 。bỉ tác Kinh giả 。 亦隨順舊法。是以先說智次說識。復有說者。 diệc tùy thuận cựu Pháp 。thị dĩ tiên thuyết trí thứ thuyết thức 。phục hưũ thuyết giả 。 識即智。智即識唯長一字。何者闍那秦言智。 thức tức trí 。trí tức thức duy trường/trưởng nhất tự 。hà giả xà/đồ na tần ngôn trí 。 毘闍那秦言識。長一字者所謂毘也。 tỳ đồ na tần ngôn thức 。trường/trưởng nhất tự giả sở vị Tì dã 。 為斷如是意欲說差別義故。先說智次說識。復有說者。 vi/vì/vị đoạn như thị ý dục thuyết sái biệt nghĩa cố 。tiên thuyết trí thứ thuyết thức 。phục hưũ thuyết giả 。 以此俱是根本法故。增長法中識為根本。 dĩ thử câu thị căn bản Pháp cố 。tăng trưởng Pháp trung thức vi/vì/vị căn bản 。 寂滅法中智為根本。復有說者。俱是元首法故。 tịch diệt pháp trung trí vi/vì/vị căn bản 。phục hưũ thuyết giả 。câu thị nguyên thủ Pháp cố 。 如說道品法中誰為元首。所謂智也。 như thuyết đạo phẩm Pháp trung thùy vi/vì/vị nguyên thủ 。sở vị trí dã 。 生死法中誰為元首。所謂識也。復有說者。 sanh tử Pháp trung thùy vi/vì/vị nguyên thủ 。sở vị thức dã 。phục hưũ thuyết giả 。 此俱是依法故。如說依智不依識。亦說如行五根識。 thử câu thị y Pháp cố 。như thuyết y trí bất y thức 。diệc thuyết như hạnh/hành/hàng ngũ căn thức 。 盡依意識。復有說者。若說智則說數法。 tận y ý thức 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã thuyết trí tức thuyết số Pháp 。 所未說者唯是心。是故先說智次說心。復有說者。 sở vị thuyết giả duy thị tâm 。thị cố tiên thuyết trí thứ thuyết tâm 。phục hưũ thuyết giả 。 十二入中。二入能緣。所謂意入法入。 thập nhị nhập trung 。nhị nhập năng duyên 。sở vị ý nhập pháp nhập 。 若說智即說法入。若說識即說意入。復有說者。 nhược/nhã thuyết trí tức thuyết Pháp nhập 。nhược/nhã thuyết thức tức thuyết ý nhập 。phục hưũ thuyết giả 。 此六識各別行境界。如眼識識色。耳識識聲。鼻識識香。 thử lục thức các biệt hạnh/hành/hàng cảnh giới 。như nhãn thức thức sắc 。nhĩ thức thức thanh 。tị thức thức hương 。 舌識識味。身識識觸。意識唯識法。 thiệt thức thức vị 。thân thức thức xúc 。ý thức duy thức Pháp 。 為止如是意欲說意識能緣一切法故。次智說識。 vi/vì/vị chỉ như thị ý dục thuyết ý thức năng duyên nhất thiết pháp cố 。thứ trí thuyết thức 。 復有說者。智能緣一切法故。次智說識。復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。trí năng duyên nhất thiết pháp cố 。thứ trí thuyết thức 。phục hưũ thuyết giả 。 智能緣總相別相。識唯緣別相。 trí năng duyên tổng tướng biệt tướng 。thức duy duyên biệt tướng 。 為止彼人意欲說識能緣總相別相故。次智說識。 vi/vì/vị chỉ bỉ nhân ý dục thuyết thức năng duyên tổng tướng biệt tướng cố 。thứ trí thuyết thức 。 復有說者。智行相似不相似境界。識唯行相似境界。 phục hưũ thuyết giả 。trí hành tương tự bất tương tự cảnh giới 。thức duy hạnh/hành/hàng tương tự cảnh giới 。 為止彼人意欲說識行相似不相似境界故。 vi/vì/vị chỉ bỉ nhân ý dục thuyết thức hạnh/hành/hàng tương tự bất tương tự cảnh giới cố 。 次智說識。復有說者。欲止犢子部意故。 thứ trí thuyết thức 。phục hưũ thuyết giả 。dục chỉ độc tử bộ ý cố 。 彼說智是道支。識是有枝。彼依佛經。作如是說。 bỉ thuyết trí thị đạo chi 。thức thị hữu chi 。bỉ y Phật Kinh 。tác như thị thuyết 。 識緣名色故。知是有枝。云何聖道。所謂正見。 thức duyên danh sắc cố 。tri thị hữu chi 。vân hà Thánh đạo 。sở vị chánh kiến 。 乃至正定。是故說智是道支。 nãi chí chánh định 。thị cố thuyết trí thị đạo chi 。 為止如是意欲說智識俱是有枝俱是道支故。次智說識。 vi/vì/vị chỉ như thị ý dục thuyết trí thức câu thị hữu chi câu thị đạo chi cố 。thứ trí thuyết thức 。 復有說者。止譬喻者意。譬喻者說。智之與識。 phục hưũ thuyết giả 。chỉ thí dụ giả ý 。thí dụ giả thuyết 。trí chi dữ thức 。 是次第生法。不一時生。為止彼人意故。 thị thứ đệ sanh pháp 。bất nhất thời sanh 。vi/vì/vị chỉ bỉ nhân ý cố 。 作如是說。若此智生一切法無我。此智何所不知。 tác như thị thuyết 。nhược/nhã thử trí sanh nhất thiết pháp vô ngã 。thử trí hà sở bất tri 。 此智必有相應識。便止彼人識智次第生意故。 thử trí tất hữu tướng ứng thức 。tiện chỉ bỉ nhân thức trí thứ đệ sanh ý cố 。 如智能緣一切法無我。 như trí năng duyên nhất thiết pháp vô ngã 。 識亦如是餘文如上說。頗有一識識一切法。此中亦有問有答。 thức diệc như thị dư văn như thượng thuyết 。pha hữu nhất thức thức nhất thiết pháp 。thử trung diệc hữu vấn hữu đáp 。 有難有通。應如智文說。 hữu nạn/nan hữu thông 。ưng như trí văn thuyết 。 如說有緣一切法無我行。問曰。此何處經中說。答曰。如偈說。 như thuyết hữu duyên nhất thiết pháp vô ngã hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。thử hà xứ/xử Kinh trung thuyết 。đáp viết 。như kệ thuyết 。 　若能以智觀　　一切行無我 　nhược/nhã năng dĩ trí quán 　　nhất thiết hành vô ngã 　能生厭苦心　　是道得清淨 　năng sanh yếm khổ tâm 　　thị đạo đắc thanh tịnh 此偈當知說諸行無我。問曰。 thử kệ đương tri thuyết chư hạnh vô ngã 。vấn viết 。 如說能生厭苦心。此云何能緣一切法。答曰。 như thuyết năng sanh yếm khổ tâm 。thử vân hà năng duyên nhất thiết pháp 。đáp viết 。 有說者初半偈說一切法無我行。後半偈說緣苦諦行。 hữu thuyết giả sơ bán kệ thuyết nhất thiết pháp vô ngã hạnh/hành/hàng 。hậu bán kệ thuyết duyên khổ đế hạnh/hành/hàng 。 復有說者。初半偈是觀行時。 phục hưũ thuyết giả 。sơ bán kệ thị quán hạnh/hành/hàng thời 。 後半偈說是見苦時。復有說者。此偈舉說緣苦時無我行。 hậu bán kệ thuyết thị kiến khổ thời 。phục hưũ thuyết giả 。thử kệ cử thuyết duyên khổ thời vô ngã hạnh/hành/hàng 。 所以者何。無漏法非是可厭法。問曰。 sở dĩ giả hà 。vô lậu Pháp phi thị khả yếm Pháp 。vấn viết 。 若然者云何是緣一切法無我行。答曰。一切有二種。 nhược/nhã nhiên giả vân hà thị duyên nhất thiết pháp vô ngã hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。nhất thiết hữu nhị chủng 。 有少分一切。有一切一切。此中說少分一切。 hữu thiểu phần nhất thiết 。hữu nhất thiết nhất thiết 。thử trung thuyết thiểu phần nhất thiết 。 非一切一切。餘經亦說。一切皆熾然。 phi nhất thiết nhất thiết 。dư Kinh diệc thuyết 。nhất thiết giai sí nhiên 。 無漏法不熾然。當知說少分一切。彼亦如是說少分一切。 vô lậu Pháp bất sí nhiên 。đương tri thuyết thiểu phần nhất thiết 。bỉ diệc như thị thuyết thiểu phần nhất thiết 。 復有說者餘經亦說。一切行無常。 phục hưũ thuyết giả dư Kinh diệc thuyết 。nhất thiết hành vô thường 。 一切行無我。涅槃寂靜。此經即說一切法無我行。評曰。 nhất thiết hành vô ngã 。Niết Bàn tịch tĩnh 。thử Kinh tức thuyết nhất thiết pháp vô ngã hạnh/hành/hàng 。bình viết 。 且置佛經說與不說。如是說者好。 thả trí Phật Kinh thuyết dữ bất thuyết 。như thị thuyết giả hảo 。 應有緣一切無我法行。所以者何。行者在初行地。 ưng hữu duyên nhất thiết vô ngã Pháp hành 。sở dĩ giả hà 。hành giả tại sơ hạnh/hành/hàng địa 。 必有如是觀現在前。是以說之。問曰。 tất hữu như thị quán hiện tại tiền 。thị dĩ thuyết chi 。vấn viết 。 如空行亦能緣一切法。此中何以不說。答曰。或有說者。 như không hạnh/hành/hàng diệc năng duyên nhất thiết pháp 。thử trung hà dĩ bất thuyết 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 彼作經者意欲爾。乃至廣說。復有說者。 bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 應說而不說者。當知此義是有餘之說。復有說者。 ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa thị hữu dư chi thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 如空行有所以空。有所以不空。有所以空者。 như không hạnh/hành/hàng hữu sở dĩ không 。hữu sở dĩ bất không 。hữu sở dĩ không giả 。 如自中無他。有所以不空者。 như tự trung vô tha 。hữu sở dĩ bất không giả 。 以自故不空無我行無。如此分別。 dĩ tự cố bất không vô ngã hạnh/hành/hàng vô 。như thử phân biệt 。 是以尊者和須蜜作如是說。我不說一切諸法悉空。問曰。以何等故。 thị dĩ Tôn-Giả Hòa tu mật tác như thị thuyết 。ngã bất thuyết nhất thiết chư pháp tất không 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。 有漏無我行。能緣一切法。無漏無我行。 hữu lậu vô ngã hạnh/hành/hàng 。năng duyên nhất thiết pháp 。vô lậu vô ngã hạnh/hành/hàng 。 唯緣於苦。答曰。或有說者。有漏無我行。 duy duyên ư khổ 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。hữu lậu vô ngã hạnh/hành/hàng 。 於觀行中勢用勝。無漏無我行。得正決定時。自分中勝。 ư quán hạnh/hành/hàng trung thế dụng thắng 。vô lậu vô ngã hạnh/hành/hàng 。đắc chánh quyết định thời 。tự phần trung thắng 。 如初觀行時。行者必觀一切法是無我。 như sơ quán hạnh/hành/hàng thời 。hành giả tất quán nhất thiết pháp thị vô ngã 。 是以有漏無我行勢用勝。能緣一切法。無漏無我行。 thị dĩ hữu lậu vô ngã hạnh/hành/hàng thế dụng thắng 。năng duyên nhất thiết pháp 。vô lậu vô ngã hạnh/hành/hàng 。 於自分中明了故勝。是以不緣一切法。 ư tự phần trung minh liễu cố thắng 。thị dĩ bất duyên nhất thiết pháp 。 復有說者。無漏無我行。能對治四倒。如四倒所緣。 phục hưũ thuyết giả 。vô lậu vô ngã hạnh/hành/hàng 。năng đối trì tứ đảo 。như tứ đảo sở duyên 。 彼無漏無我行亦緣有漏無我行。 bỉ vô lậu vô ngã hạnh/hành/hàng diệc duyên hữu lậu vô ngã hạnh/hành/hàng 。 不能對治四倒。是以能緣一切法。復有說者。 bất năng đối trì tứ đảo 。thị dĩ năng duyên nhất thiết pháp 。phục hưũ thuyết giả 。 無漏觀諦有分齊。有漏觀諦無分齊。復有說者。無漏者。 vô lậu quán đế hữu phần tề 。hữu lậu quán đế vô phần tề 。phục hưũ thuyết giả 。vô lậu giả 。 對治煩惱。非一切法是煩惱性。有漏者。 đối trì phiền não 。phi nhất thiết pháp thị phiền não tánh 。hữu lậu giả 。 不對治煩惱。是以能緣一切法。問曰。 bất đối trì phiền não 。thị dĩ năng duyên nhất thiết pháp 。vấn viết 。 如有漏無我行不能盡緣一切法。彼作是念。 như hữu lậu vô ngã hạnh/hành/hàng bất năng tận duyên nhất thiết pháp 。bỉ tác thị niệm 。 一切諸法無我。云何非是邪也。答曰。或有說者。彼緣多分。 nhất thiết chư pháp vô ngã 。vân hà phi thị tà dã 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。bỉ duyên đa phần 。 不緣少分。緣多分者。如大海水。少分不緣者。 bất duyên thiểu phần 。duyên đa phần giả 。như đại hải thủy 。thiểu phần bất duyên giả 。 如海水一渧。復有說者。隨其所行。 như hải thủy nhất đế 。phục hưũ thuyết giả 。tùy kỳ sở hạnh 。 隨其境界。盡緣自體。相應共有。非其所行。非其境界。 tùy kỳ cảnh giới 。tận duyên tự thể 。tướng ứng cọng hữu 。phi kỳ sở hạnh 。phi kỳ cảnh giới 。 是以不緣。問曰。緣一切法無我行。體性是何。 thị dĩ bất duyên 。vấn viết 。duyên nhất thiết pháp vô ngã hạnh/hành/hàng 。thể tánh thị hà 。 答曰。慧是體是性。乃至廣說。已說體性。 đáp viết 。tuệ thị thể thị tánh 。nãi chí quảng thuyết 。dĩ thuyết thể tánh 。 今當說所以名無我行。答曰。此行無我法故。 kim đương thuyết sở dĩ danh vô ngã hạnh/hành/hàng 。đáp viết 。thử hạnh/hành/hàng vô ngã Pháp cố 。 名無我行。 danh vô ngã hạnh/hành/hàng 。 界者。在欲色界無色界中。 giới giả 。tại dục sắc giới vô sắc giới trung 。 亦有緣一切法無我行。而不能普緣一切法。地者。在七地。 diệc hữu duyên nhất thiết pháp vô ngã hạnh/hành/hàng 。nhi bất năng phổ duyên nhất thiết pháp 。địa giả 。tại thất địa 。 謂欲界未至禪中間。根本四禪空處亦有。 vị dục giới vị chí Thiền trung gian 。căn bản tứ Thiền không xứ diệc hữu 。 而不能緣一切法。問曰。為能緣幾所法。答曰。 nhi bất năng duyên nhất thiết pháp 。vấn viết 。vi/vì/vị năng duyên kỷ sở Pháp 。đáp viết 。 緣四無色陰。諸彼因。諸彼滅。諸彼比智分。 duyên tứ vô sắc uẩn 。chư bỉ nhân 。chư bỉ diệt 。chư bỉ bỉ trí phần 。 諸比智分非數緣滅。諸無色非數緣滅及虛空。 chư bỉ trí phần phi số duyên diệt 。chư vô sắc phi số duyên diệt cập hư không 。 虛空與眾生。若言是一。若言是異。 hư không dữ chúng sanh 。nhược/nhã ngôn thị nhất 。nhược/nhã ngôn thị dị 。 彼空處無我行盡能緣。識處亦有無我行。而不能緣一切法。 bỉ không xứ vô ngã hạnh/hành/hàng tận năng duyên 。thức xứ/xử diệc hữu vô ngã hạnh/hành/hàng 。nhi bất năng duyên nhất thiết pháp 。 問曰。能緣幾所法。答曰。緣三無色陰。諸彼因。 vấn viết 。năng duyên kỷ sở Pháp 。đáp viết 。duyên tam vô sắc uẩn 。chư bỉ nhân 。 諸彼滅。諸彼比智分。諸比智分非數緣滅。 chư bỉ diệt 。chư bỉ bỉ trí phần 。chư bỉ trí phần phi số duyên diệt 。 三無色非數緣滅。除一切虛空。 tam vô sắc phi số duyên diệt 。trừ nhất thiết hư không 。 彼識處無我行盡能緣。不用處。緣二地。 bỉ thức xứ/xử vô ngã hạnh/hành/hàng tận năng duyên 。bất dụng xứ/xử 。duyên nhị địa 。 非想非非想處緣一地。餘如上說。復有說者。空處無我行能緣。 phi tưởng phi phi tưởng xử duyên nhất địa 。dư như thượng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。không xứ vô ngã hạnh/hành/hàng năng duyên 。 如上所說法。復緣五地。 như thượng sở thuyết pháp 。phục duyên ngũ địa 。 非數緣滅四無色第四禪如是識處緣四地。不用處緣三地。 phi số duyên diệt tứ vô sắc đệ tứ Thiền như thị thức xứ/xử duyên tứ địa 。bất dụng xứ/xử duyên tam địa 。 非想非非想處緣二地非數緣滅。評曰。 phi tưởng phi phi tưởng xử duyên nhị địa phi số duyên diệt 。bình viết 。 不應作如是說。如前說者好。所依身者。 bất ưng tác như thị thuyết 。như tiền thuyết giả hảo 。sở y thân giả 。 依欲色界身初生依欲界身後依色界。所以者何。 y dục sắc giới thân sơ sanh y dục giới thân hậu y sắc giới 。sở dĩ giả hà 。 初生依欲界身。命終生色界。依色界身。重起現在前。 sơ sanh y dục giới thân 。mạng chung sanh sắc giới 。y sắc giới thân 。trọng khởi hiện tại tiền 。 行者唯行無我行。緣者。緣一切法。 hành giả duy hạnh/hành/hàng vô ngã hạnh/hành/hàng 。duyên giả 。duyên nhất thiết pháp 。 念處者壞緣法念處。智者等智。 niệm xứ giả hoại duyên pháp niệm xứ 。trí giả đẳng trí 。 三昧相應者不與三昧相應。根相應者。三根相應。謂喜樂捨。 tam muội tướng ứng giả bất dữ tam muội tướng ứng 。căn tướng ứng giả 。tam căn tướng ứng 。vị thiện lạc xả 。 第三禪與樂根相應。初禪二禪喜根相應。未至中間禪。 đệ tam Thiền dữ lạc/nhạc căn tướng ứng 。sơ Thiền nhị Thiền hỉ căn tướng ứng 。vị chí trung gian Thiền 。 及第四禪。捨根相應。欲界二根相應。謂喜捨。 cập đệ tứ Thiền 。xả căn tướng ứng 。dục giới nhị căn tướng ứng 。vị hỉ xả 。 問曰。如善憂根相應能緣一切法。 vấn viết 。như thiện ưu căn tướng ứng năng duyên nhất thiết pháp 。 此中何以不說與相應。答曰。體性相違。 thử trung hà dĩ bất thuyết dữ tướng ứng 。đáp viết 。thể tánh tướng vi 。 無我行體性欣尚。憂根體性愁悴。是以不與相應。世者。 vô ngã hạnh/hành/hàng thể tánh hân thượng 。ưu căn thể tánh sầu tụy 。thị dĩ ất dữ tướng ứng 。thế giả 。 當言在過去未來現在。 đương ngôn tại quá khứ vị lai hiện tại 。 緣世者緣過去未來現在及非世法。善不善無記者當言善。 duyên thế giả duyên quá khứ vị lai hiện tại cập phi thế Pháp 。thiện bất thiện vô kí giả đương ngôn thiện 。 緣善不善無記者。當言三種緣。欲色無色界繫者。 duyên thiện bất thiện vô kí giả 。đương ngôn tam chủng duyên 。dục sắc vô sắc giới hệ giả 。 當言欲色界繫亦無色界繫。 đương ngôn dục sắc giới hệ diệc vô sắc giới hệ 。 緣欲色無色界繫法者。當言緣欲色無色繫法亦緣非繫法。 duyên dục sắc vô sắc giới hệ Pháp giả 。đương ngôn duyên dục sắc vô sắc hệ Pháp diệc duyên phi hệ Pháp 。 是學無學非學非無學者。當言非學非無學。 thị học vô học phi học phi vô học giả 。đương ngôn phi học phi vô học 。 緣學無學非學非無學者。當言三種緣。 duyên học vô học phi học phi vô học giả 。đương ngôn tam chủng duyên 。 見諦斷修道斷不斷者。當言修道斷。 kiến đế đoạn tu đạo đoạn bất đoạn giả 。đương ngôn tu đạo đoạn 。 緣見道斷法修道斷法不斷法者。當言三種緣。緣名緣義者。 duyên kiến đạo đoạn Pháp tu đạo đoạn Pháp bất đoạn Pháp giả 。đương ngôn tam chủng duyên 。duyên danh duyên nghĩa giả 。 當言二俱緣。緣己身緣他身者。 đương ngôn nhị câu duyên 。duyên kỷ thân duyên tha thân giả 。 當言緣己身他身亦緣非己非他。聞慧思慧修慧者。 đương ngôn duyên kỷ thân tha thân diệc duyên phi kỷ phi tha 。văn tuệ tư tuệ tu tuệ giả 。 當言是三種慧。欲界是聞慧思慧。色界是聞修慧。 đương ngôn thị tam chủng tuệ 。dục giới thị văn tuệ tư tuệ 。sắc giới thị văn tu tuệ 。 無色界是修慧。方便得生得者。 vô sắc giới thị tu tuệ 。phương tiện đắc sanh đắc giả 。 當言是方便得是生得。如色界聞慧。 đương ngôn thị phương tiện đắc thị sanh đắc 。như sắc giới văn tuệ 。 可言是方便亦可言是生得。云何言方便得。 khả ngôn thị phương tiện diệc khả ngôn thị sanh đắc 。vân hà ngôn phương tiện đắc 。 答曰如於此間修總相別相生彼則得。若不修習。 đáp viết như ư thử gian tu tổng tướng biệt tướng sanh bỉ tức đắc 。nhược/nhã bất tu tập 。 雖生彼不得云何亦可言生得。答曰。此雖修習。不生彼間。 tuy sanh bỉ bất đắc vân hà diệc khả ngôn sanh đắc 。đáp viết 。thử tuy tu tập 。bất sanh bỉ gian 。 不名生得。欲界命終生二禪中。 bất danh sanh đắc 。dục giới mạng chung sanh nhị Thiền trung 。 二禪命終生初禪中。彼為得不。答曰。或有說者。不得。 nhị Thiền mạng chung sanh sơ Thiền trung 。bỉ vi/vì/vị đắc bất 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。bất đắc 。 所以者何。以遠故。若即二禪得修習。生初禪中。 sở dĩ giả hà 。dĩ viễn cố 。nhược/nhã tức nhị Thiền đắc tu tập 。sanh sơ Thiền trung 。 則得。初禪命終。生二禪中。初禪地法盡捨。 tức đắc 。sơ Thiền mạng chung 。sanh nhị Thiền trung 。sơ Thiền địa Pháp tận xả 。 二禪命終。還生二禪。彼為得不。答曰。得欲界命終。 nhị Thiền mạng chung 。hoàn sanh nhị Thiền 。bỉ vi/vì/vị đắc bất 。đáp viết 。đắc dục giới mạng chung 。 生無色界中。無色界命終。還生無色界中。 sanh vô sắc giới trung 。vô sắc giới mạng chung 。hoàn sanh vô sắc giới trung 。 彼為得不。答曰。或有說者。不得以遠故。 bỉ vi/vì/vị đắc bất 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。bất đắc dĩ viễn cố 。 復有說者。若即無色修習。還生無色界則得。問曰。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tức vô sắc tu tập 。hoàn sanh vô sắc giới tức đắc 。vấn viết 。 為是聖人能生此法。為凡夫人能生此法。答曰。 vi/vì/vị thị Thánh nhân năng sanh thử pháp 。vi/vì/vị phàm phu nhân năng sanh thử pháp 。đáp viết 。 聖人亦能凡夫亦能。凡夫有二種。 Thánh nhân diệc năng phàm phu diệc năng 。phàm phu hữu nhị chủng 。 有內道凡夫有外道凡夫。何道凡夫能生此法。答曰。 hữu nội đạo phàm phu hữu ngoại đạo phàm phu 。hà đạo phàm phu năng sanh thử pháp 。đáp viết 。 內道亦能外道亦能。內道凡夫。亦方便得。 nội đạo diệc năng ngoại đạo diệc năng 。nội đạo phàm phu 。diệc phương tiện đắc 。 亦生處得。外道凡夫。唯生處得。復有說者。外道凡夫。 diệc sanh xứ đắc 。ngoại đạo phàm phu 。duy sanh xứ đắc 。phục hưũ thuyết giả 。ngoại đạo phàm phu 。 唯生處得。不起現在前。所以者何。以計我故。 duy sanh xứ đắc 。bất khởi hiện tại tiền 。sở dĩ giả hà 。dĩ kế ngã cố 。 問曰。云何起緣一切法。無我行現在前。答曰。 vấn viết 。vân hà khởi duyên nhất thiết pháp 。vô ngã hạnh/hành/hàng hiện tại tiền 。đáp viết 。 生欲界中。起現在前時。緣一切法。生欲界中。 sanh dục giới trung 。khởi hiện tại tiền thời 。duyên nhất thiết pháp 。sanh dục giới trung 。 起色界者現在前。亦緣一切法。若生初禪。 khởi sắc giới giả hiện tại tiền 。diệc duyên nhất thiết pháp 。nhược/nhã sanh sơ Thiền 。 不入定現在前時。亦緣一切法。 bất nhập định hiện tại tiền thời 。diệc duyên nhất thiết pháp 。 若入定現在前時。緣初禪乃至非想非非想處。 nhược/nhã nhập định hiện tại tiền thời 。duyên sơ Thiền nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 生初禪起二禪三禪四禪者現在前。 sanh sơ Thiền khởi nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền giả hiện tại tiền 。 亦緣初禪乃至非想非非想處。若生二禪不入定現在前時。 diệc duyên sơ Thiền nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。nhược/nhã sanh nhị Thiền bất nhập định hiện tại tiền thời 。 能緣一切法。若入定現在前時。 năng duyên nhất thiết pháp 。nhược/nhã nhập định hiện tại tiền thời 。 緣二禪乃至非想非非想處。 duyên nhị Thiền nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 若生二禪起三禪四禪者現在前亦緣二禪乃至非想非非想處。 nhược/nhã sanh nhị Thiền khởi tam Thiền tứ Thiền giả hiện tại tiền diệc duyên nhị Thiền nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 生三禪四禪亦如是。無色中緣一切法無我行。若生欲界。 sanh tam Thiền tứ Thiền diệc như thị 。vô sắc trung duyên nhất thiết pháp vô ngã hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã sanh dục giới 。 若生色界。若生無色界現在前。緣一切法。 nhược/nhã sanh sắc giới 。nhược/nhã sanh vô sắc giới hiện tại tiền 。duyên nhất thiết pháp 。 如上說。問曰。欲界者緣法多。色界者緣法多。 như thượng thuyết 。vấn viết 。dục giới giả duyên pháp đa 。sắc giới giả duyên pháp đa 。 答曰。色界者若不入定。所緣與欲界等。 đáp viết 。sắc giới giả nhược/nhã bất nhập định 。sở duyên dữ dục giới đẳng 。 若入定欲界者多非。色界者。所以者何。 nhược/nhã nhập định dục giới giả đa phi 。sắc giới giả 。sở dĩ giả hà 。 不自緣定共色故。應作是說。不入定時。 bất tự duyên định cọng sắc cố 。ưng tác thị thuyết 。bất nhập định thời 。 無有不緣一切色身念處。無有緣一切受受念處。 vô hữu bất duyên nhất thiết sắc thân niệm xứ 。vô hữu duyên nhất thiết thọ/thụ thọ niệm xứ 。 無有緣一切心心念處。無有緣一切法法念處。 vô hữu duyên nhất thiết tâm tâm niệm xứ 。vô hữu duyên nhất thiết pháp pháp niệm xứ 。 問曰。一切法無我行。為是欣尚行。 vấn viết 。nhất thiết pháp vô ngã hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị thị hân thượng hạnh/hành/hàng 。 為是厭離行。若是欣尚行者。云何緣苦集。 vi/vì/vị thị yếm ly hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã thị hân thượng hành giả 。vân hà duyên khổ tập 。 若是厭離行者。云何緣可欣尚法。答曰。應作是說。 nhược/nhã thị yếm ly hành giả 。vân hà duyên khả hân thượng Pháp 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。 是欣尚非厭離行。問曰。若是欣尚行者。 thị hân thượng phi yếm ly hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。nhược/nhã thị hân thượng hành giả 。 云何能緣苦集。答曰。雖緣苦集。故是欣尚行。 vân hà năng duyên khổ tập 。đáp viết 。tuy duyên khổ tập 。cố thị hân thượng hạnh/hành/hàng 。 所以者何。設使彼多緣有漏法。少緣無漏法。 sở dĩ giả hà 。thiết sử bỉ đa duyên hữu lậu pháp 。thiểu duyên vô lậu Pháp 。 而於無漏法故是欣尚行。如銅錢(卄/積)上置一金錢。 nhi ư vô lậu Pháp cố thị hân thượng hạnh/hành/hàng 。như đồng tiễn (nhập /tích )thượng trí nhất kim tiễn 。 銅錢雖多。得一金錢。猶生欣尚。彼亦如是。問曰。 đồng tiễn tuy đa 。đắc nhất kim tiễn 。do sanh hân thượng 。bỉ diệc như thị 。vấn viết 。 此行為斷結不耶。答曰。不斷。問曰。 thử hạnh/hành/hàng vi/vì/vị đoạn kết bất da 。đáp viết 。bất đoạn 。vấn viết 。 若不斷結。何用起現在前。答曰。欲令心猛利故。 nhược/nhã bất đoạn kết 。hà dụng khởi hiện tại tiền 。đáp viết 。dục lệnh tâm mãnh lợi cố 。 心若猛利。能入聖道。 tâm nhược/nhã mãnh lợi 。năng nhập Thánh đạo 。 問曰。空行無我行。有何差別。答曰。 vấn viết 。không hạnh/hành/hàng vô ngã hạnh/hành/hàng 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 對治我是無我行。對治我所是空行。 đối trì ngã thị vô ngã hạnh/hành/hàng 。đối trì ngã sở thị không hạnh/hành/hàng 。 復次對治五我見是無我行。對治十五我所見。是空行。 phục thứ đối trì ngũ ngã kiến thị vô ngã hạnh/hành/hàng 。đối trì thập ngũ ngã sở kiến 。thị không hạnh/hành/hàng 。 復次對治己見。是無我行。對治己所見。是空行。 phục thứ đối trì kỷ kiến 。thị vô ngã hạnh/hành/hàng 。đối trì kỷ sở kiến 。thị không hạnh/hành/hàng 。 我愛我所愛亦如是。復次陰非是我。是無我行。 ngã ái ngã sở ái diệc như thị 。phục thứ uẩn phi thị ngã 。thị vô ngã hạnh/hành/hàng 。 我不入陰中。是空行。復次見眼無我生悅適。 ngã bất nhập uẩn trung 。thị không hạnh/hành/hàng 。phục thứ kiến nhãn vô ngã sanh duyệt thích 。 是無我行。見我不入眼中生悅適。是空行。 thị vô ngã hạnh/hành/hàng 。kiến ngã bất nhập nhãn trung sanh duyệt thích 。thị không hạnh/hành/hàng 。 乃至意入亦如是。復次性空義。是無我行。 nãi chí ý nhập diệc như thị 。phục thứ tánh không nghĩa 。thị vô ngã hạnh/hành/hàng 。 行空義是空行。 hạnh/hành/hàng không nghĩa thị không hạnh/hành/hàng 。 頗有二心展轉相因耶。問曰。何以作此論。 pha hữu nhị tâm triển chuyển tướng nhân da 。vấn viết 。hà dĩ tác thử luận 。 答曰。為止外道意故。外道作如是說。 đáp viết 。vi/vì/vị chỉ ngoại đạo ý cố 。ngoại đạo tác như thị thuyết 。 後心是前心因。所以者何。如水流時。 hậu tâm thị tiền tâm nhân 。sở dĩ giả hà 。như thủy lưu thời 。 後水能逼前水駛流。如是法生。未來世法逼駛現在。 hậu thủy năng bức tiền thủy sử lưu 。như thị pháp sanh 。vị lai thế Pháp bức sử hiện tại 。 現在逼駛過去。如是未來法是現在因。 hiện tại bức sử quá khứ 。như thị vị lai pháp thị hiện tại nhân 。 現在法是過去因。為斷如是意故。明後心非前心因。 hiện tại Pháp thị quá khứ nhân 。vi/vì/vị đoạn như thị ý cố 。minh hậu tâm phi tiền tâm nhân 。 若當後是前因者。則違內外因緣生法。 nhược/nhã đương hậu thị tiền nhân giả 。tức vi nội ngoại nhân duyên sanh Pháp 。 如世尊說。無明緣行。乃至生緣老死。若後是前因。 như Thế Tôn thuyết 。vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。nãi chí sanh duyên lão tử 。nhược/nhã hậu thị tiền nhân 。 應當行緣無明。乃至老死緣生。 ứng đương hạnh/hành/hàng duyên vô minh 。nãi chí lão tử duyên sanh 。 如說眼緣色生眼識。若後為前因。應當緣眼識生色。 như thuyết nhãn duyên sắc sanh nhãn thức 。nhược/nhã hậu vi/vì/vị tiền nhân 。ứng đương duyên nhãn thức sanh sắc 。 如父母是兒因。若然者應兒是父母因。 như phụ mẫu thị nhi nhân 。nhược/nhã nhiên giả ưng nhi thị phụ mẫu nhân 。 違如是等內緣生法。云何與外緣生法相違。 vi như thị đẳng nội duyên sanh pháp 。vân hà dữ ngoại duyên sanh pháp tướng vi 。 如種子為牙因。乃至花為果因。 như chủng tử vi/vì/vị nha nhân 。nãi chí hoa vi/vì/vị quả nhân 。 若然者應牙為種子因。乃至果為花因。若後為前因。復有大過。 nhược/nhã nhiên giả ưng nha vi/vì/vị chủng tử nhân 。nãi chí quả vi/vì/vị hoa nhân 。nhược/nhã hậu vi/vì/vị tiền nhân 。phục hưũ Đại quá/qua 。 何以故。不作業而受果。已作業而無果故。 hà dĩ cố 。bất tác nghiệp nhi thọ quả 。dĩ tác nghiệp nhi vô quả cố 。 云何不作業而受果。答曰。如先受善不善果。 vân hà bất tác nghiệp nhi thọ quả 。đáp viết 。như tiên thọ/thụ thiện bất thiện quả 。 然後作善不善業。先受律儀不律儀戒果。 nhiên hậu tác thiện bất thiện nghiệp 。tiên thọ/thụ luật nghi bất luật nghi giới quả 。 然後受律儀戒。先受阿毘地獄果。然後作五逆業。 nhiên hậu thọ/thụ luật nghi giới 。tiên thọ/thụ A-tỳ địa ngục quả 。nhiên hậu tác ngũ nghịch nghiệp 。 先受轉輪聖王果。然後修轉輪聖王業。 tiên thọ/thụ Chuyển luân Thánh Vương quả 。nhiên hậu tu Chuyển luân Thánh Vương nghiệp 。 先得阿耨多羅三藐三菩提。然後行諸波羅蜜。 tiên đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhiên hậu hạnh/hành/hàng chư Ba-la-mật 。 若爾不作業而受果。已作業應無果。作業而無果。 nhược nhĩ bất tác nghiệp nhi thọ quả 。dĩ tác nghiệp ưng vô quả 。tác nghiệp nhi vô quả 。 則無解脫出要之道。若後是前因。 tức vô giải thoát xuất yếu chi đạo 。nhược/nhã hậu thị tiền nhân 。 則有如是大過。復次所以作此論者。 tức hữu như thị Đại quá/qua 。phục thứ sở dĩ tác thử luận giả 。 如摩訶僧祇部說二心俱生。為止如是意故作此論。 như Ma ha tăng kì bộ thuyết nhị tâm câu sanh 。vi/vì/vị chỉ như thị ý cố tác thử luận 。 復次或有說者。言因緣無體性。 phục thứ hoặc hữu thuyết giả 。ngôn nhân duyên vô thể tánh 。 今欲分明因緣體性故作此論。頗有二心展轉相因耶。答曰。無耶。 kim dục phân minh nhân duyên thể tánh cố tác thử luận 。pha hữu nhị tâm triển chuyển tướng nhân da 。đáp viết 。vô da 。 所以者何。無有一人前後二心俱生。 sở dĩ giả hà 。vô hữu nhất nhân tiền hậu nhị tâm câu sanh 。 復有說者。言前者諸過去心無二俱生者。 phục hưũ thuyết giả 。ngôn tiền giả chư quá khứ tâm vô nhị câu sanh giả 。 言後者諸未來心無二俱生者。是故答言。 ngôn hậu giả chư vị lai tâm vô nhị câu sanh giả 。thị cố đáp ngôn 。 一人前後二心不俱生。復有說者。言前者除過去世。 nhất nhân tiền hậu nhị tâm bất câu sanh 。phục hưũ thuyết giả 。ngôn tiền giả trừ quá khứ thế 。 言後者除未來世。 ngôn hậu giả trừ vị lai thế 。 不俱者欲明現在一剎那無二心俱生。若作是說。無有一人前後二心俱生。 bất câu giả dục minh hiện tại nhất sát-na vô nhị tâm câu sanh 。nhược/nhã tác thị thuyết 。vô hữu nhất nhân tiền hậu nhị tâm câu sanh 。 此則止二心俱生者意。次作是說。 thử tức chỉ nhị tâm câu sanh giả ý 。thứ tác thị thuyết 。 非未來心與前心因。此則止後與前作因者意。復有說者。 phi vị lai tâm dữ tiền tâm nhân 。thử tức chỉ hậu dữ tiền tác nhân giả ý 。phục hưũ thuyết giả 。 若作是說。無有一人前後二心俱生。 nhược/nhã tác thị thuyết 。vô hữu nhất nhân tiền hậu nhị tâm câu sanh 。 此則止相應共有因義。次作是說。非未來心與前心因。 thử tức chỉ tướng ứng cọng hữu nhân nghĩa 。thứ tác thị thuyết 。phi vị lai tâm dữ tiền tâm nhân 。 此則止相似因一切遍因報因義。 thử tức chỉ tương tự nhân nhất thiết biến nhân báo nhân nghĩa 。 此中依五因作論故。答曰。無若依六因作論者。 thử trung y ngũ nhân tác luận cố 。đáp viết 。vô nhược/nhã y lục nhân tác luận giả 。 應答言有。以有所作因故。 ưng đáp ngôn hữu 。dĩ hữu sở tác nhân cố 。 如二心二受二想二思二觸二作意二解脫二念二定二眼乃至二身 như nhị tâm nhị thọ nhị tưởng nhị tư nhị xúc nhị tác ý nhị giải thoát nhị niệm nhị định nhị nhãn nãi chí nhị thân 二命根二身種類。如是等則無展轉因義。 nhị mạng căn nhị thân chủng loại 。như thị đẳng tức vô triển chuyển nhân nghĩa 。 頗有二心展轉相緣。乃至廣說。問曰。 pha hữu nhị tâm triển chuyển tướng duyên 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 不應先作是論。應先作此論。以何等故。 bất ưng tiên tác thị luận 。ưng tiên tác thử luận 。dĩ hà đẳng cố 。 一人前後二心不俱生。然後應次作此問。頗有二心。 nhất nhân tiền hậu nhị tâm bất câu sanh 。nhiên hậu ưng thứ tác thử vấn 。pha hữu nhị tâm 。 前後展轉相緣。應作是說。而不說者有何意耶。 tiền hậu triển chuyển tướng duyên 。ưng tác thị thuyết 。nhi bất thuyết giả hữu hà ý da 。 答曰。或有說者。彼作經者意欲爾。乃至廣說。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。nãi chí quảng thuyết 。 復有說者。論有二種。一是根本。二是傍生。 phục hưũ thuyết giả 。luận hữu nhị chủng 。nhất thị căn bản 。nhị thị bàng sanh 。 諸作是問。頗有二心展轉相因。 chư tác thị vấn 。pha hữu nhị tâm triển chuyển tướng nhân 。 頗有二心展轉相緣。此是根本論。以何等故。 pha hữu nhị tâm triển chuyển tướng duyên 。thử thị căn bản luận 。dĩ hà đẳng cố 。 一人前後二心不俱生。是傍生論。是以先論根本。次問傍生。 nhất nhân tiền hậu nhị tâm bất câu sanh 。thị bàng sanh luận 。thị dĩ tiên luận căn bản 。thứ vấn bàng sanh 。 復有說者。阿毘曇應以相求不以次第。若前若後。 phục hưũ thuyết giả 。A-tỳ-đàm ưng dĩ tướng cầu bất dĩ thứ đệ 。nhược/nhã tiền nhược/nhã hậu 。 俱無有過。但莫違其相。不應責次第。 câu vô hữu quá/qua 。đãn mạc vi kỳ tướng 。bất ưng trách thứ đệ 。 頗有二心展轉相緣。問曰。何以作此論。答曰。 pha hữu nhị tâm triển chuyển tướng duyên 。vấn viết 。hà dĩ tác thử luận 。đáp viết 。 前說無有二心展轉相因。亦謂二心無展轉相緣義。 tiền thuyết vô hữu nhị tâm triển chuyển tướng nhân 。diệc vị nhị tâm vô triển chuyển tướng duyên nghĩa 。 欲斷如是疑故。而作是論。 dục đoạn như thị nghi cố 。nhi tác thị luận 。 頗有二心展轉相緣耶。復有說者。或有言境界緣無體性。 pha hữu nhị tâm triển chuyển tướng duyên da 。phục hưũ thuyết giả 。hoặc hữu ngôn cảnh giới duyên vô thể tánh 。 為止彼人如是意欲分明境界緣有實體性故作此 vi/vì/vị chỉ bỉ nhân như thị ý dục phân minh cảnh giới duyên hữu thật thể tánh cố tác thử 論。問曰。頗有二心展轉相緣耶。答曰。有。 luận 。vấn viết 。pha hữu nhị tâm triển chuyển tướng duyên da 。đáp viết 。hữu 。 問曰。若答言有。此言便足。所以者何。 vấn viết 。nhược/nhã đáp ngôn hữu 。thử ngôn tiện túc 。sở dĩ giả hà 。 如說若法是彼境界緣。或時不作境界。無有是事。 như thuyết nhược/nhã Pháp thị bỉ cảnh giới duyên 。hoặc thời bất tác cảnh giới 。vô hữu thị sự 。 以何等故復作是說。若生無當來心耶。答曰。 dĩ hà đẳng cố phục tác thị thuyết 。nhược/nhã sanh vô đương lai tâm da 。đáp viết 。 不應作是說。所以說者。 bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ thuyết giả 。 欲饒益弟子令受義時分明了了故。頗有二心展轉相緣耶。答曰。有。 dục nhiêu ích đệ-tử lệnh thọ/thụ nghĩa thời phân minh liễu liễu cố 。pha hữu nhị tâm triển chuyển tướng duyên da 。đáp viết 。hữu 。 若發意思惟無有未來。問曰。其事云何。答曰。 nhược/nhã phát ý tư duy vô hữu vị lai 。vấn viết 。kỳ sự vân hà 。đáp viết 。 邪見生言無未來。次後復生邪見。 tà kiến sanh ngôn vô vị lai 。thứ hậu phục sanh tà kiến 。 言無過去邪見。亦言無過去諸法。是名二心展轉相緣邪見。 ngôn vô quá khứ tà kiến 。diệc ngôn vô quá khứ chư Pháp 。thị danh nhị tâm triển chuyển tướng duyên tà kiến 。 次生身見。身見復計過去邪見為我。如身見。 thứ sanh thân kiến 。thân kiến phục kế quá khứ tà kiến vi/vì/vị ngã 。như thân kiến 。 邊見計斷常亦如是。見取計過去勝第一。 biên kiến kế đoạn thường diệc như thị 。kiến thủ kế quá khứ thắng đệ nhất 。 戒取計淨能至解脫計是乘疑猶豫計二里。 giới thủ kế tịnh năng chí giải thoát kế thị thừa nghi do dự kế nhị lý 。 想受計好妙適意。恚計不好妙不適意。 tưởng thọ/thụ kế hảo diệu thích ý 。nhuế/khuể kế bất hảo diệu bất thích ý 。 慢計自高自舉。無明於彼。愚冥不知。 mạn kế tự cao tự cử 。vô minh ư bỉ 。ngu minh bất tri 。 如是等名染污心展轉相緣。善心云何。答曰。如正見計過去。 như thị đẳng danh nhiễm ô tâm triển chuyển tướng duyên 。thiện tâm vân hà 。đáp viết 。như chánh kiến kế quá khứ 。 是無常苦空。無我因集有緣。是有是性分。 thị vô thường khổ không 。vô ngã nhân tập hữu duyên 。thị hữu thị tánh phần 。 是有因是有緣。如是等名善心邪見展轉相緣。 thị hữu nhân thị hữu duyên 。như thị đẳng danh thiện tâm tà kiến triển chuyển tướng duyên 。 不隱沒無記心云何。答曰。非是巧便。 bất ẩn một vô kí tâm vân hà 。đáp viết 。phi thị xảo tiện 。 非是不巧便。是名無記心邪見展轉相緣。 phi thị bất xảo tiện 。thị danh vô kí tâm tà kiến triển chuyển tướng duyên 。 若發意思惟有未來。其事云何。答曰。 nhược/nhã phát ý tư duy hữu vị lai 。kỳ sự vân hà 。đáp viết 。 如正見生言有未來。次後生正見。言有過去。亦言有過去諸法。 như chánh kiến sanh ngôn hữu vị lai 。thứ hậu sanh chánh kiến 。ngôn hữu quá khứ 。diệc ngôn hữu quá khứ chư Pháp 。 是名二心展轉相緣。身見計過去正見為我。 thị danh nhị tâm triển chuyển tướng duyên 。thân kiến kế quá khứ chánh kiến vi/vì/vị ngã 。 乃至不隱沒無記緣過去正見亦如是。 nãi chí bất ẩn một vô kí duyên quá khứ chánh kiến diệc như thị 。 若發意思惟無未來道。問曰。何以復作此論。答曰。 nhược/nhã phát ý tư duy vô vị lai đạo 。vấn viết 。hà dĩ phục tác thử luận 。đáp viết 。 先說有漏心相緣。今欲說無漏心相緣。問曰。 tiên thuyết hữu lậu tâm tướng duyên 。kim dục thuyết vô lậu tâm tướng duyên 。vấn viết 。 其事云何。答曰。若發意思惟無未來道。 kỳ sự vân hà 。đáp viết 。nhược/nhã phát ý tư duy vô vị lai đạo 。 此心與邪見相應。緣無未來道。後得正決定。 thử tâm dữ tà kiến tướng ứng 。duyên vô vị lai đạo 。hậu đắc chánh quyết định 。 緣過去法。作無常苦空無我因集有緣。 duyên quá khứ Pháp 。tác vô thường khổ không vô ngã nhân tập hữu duyên 。 此中言後時者。遮一念。遮相續。不限時不限身。 thử trung ngôn hậu thời giả 。già nhất niệm 。già tướng tục 。bất hạn thời bất hạn thân 。 不限無始已來。以何等故不限時。答曰。 bất hạn vô thủy dĩ lai 。dĩ hà đẳng cố bất hạn thời 。đáp viết 。 或有初夜謗道中夜得正決定。中夜謗道後夜得正決定。 hoặc hữu sơ dạ báng đạo trung dạ đắc chánh quyết định 。trung dạ báng đạo hậu dạ đắc chánh quyết định 。 或有後夜謗道晝得正決定。 hoặc hữu hậu dạ báng đạo trú đắc chánh quyết định 。 有晝謗道夜得正決定。或有一日一夜謗道。 hữu trú báng đạo dạ đắc chánh quyết định 。hoặc hữu nhất nhật nhất dạ báng đạo 。 一日一夜得正決定。如是半月一月。一時一歲。乃至一身。 nhất nhật nhất dạ đắc chánh quyết định 。như thị bán nguyệt nhất nguyệt 。nhất thời nhất tuế 。nãi chí nhất thân 。 當知亦如是。若發意思惟有未來道。 đương tri diệc như thị 。nhược/nhã phát ý tư duy hữu vị lai đạo 。 此心與正見相應。緣有未來道。次後生無漏道。 thử tâm dữ chánh kiến tướng ứng 。duyên hữu vị lai đạo 。thứ hậu sanh vô lậu đạo 。 緣過去正見。是無常苦空無我因集有緣。如是正見。 duyên quá khứ chánh kiến 。thị vô thường khổ không vô ngã nhân tập hữu duyên 。như thị chánh kiến 。 緣未來道。未來道生。還緣正見。 duyên vị lai đạo 。vị lai Đạo sanh 。hoàn duyên chánh kiến 。 是名展轉相緣。後時者如說。總相觀後。能入聖道者。 thị danh triển chuyển tướng duyên 。hậu thời giả như thuyết 。tổng tướng quán hậu 。năng nhập Thánh đạo giả 。 遮一剎那頃。不限相續。不限時不限身。 già nhất sát-na khoảnh 。bất hạn tướng tục 。bất hạn thời bất hạn thân 。 乃至不限無始生死已來。如說三種正觀。後能入聖道。 nãi chí bất hạn vô thủy sanh tử dĩ lai 。như thuyết tam chủng chánh quán 。hậu năng nhập Thánh đạo 。 不限一剎那頃。乃至不限無始生死已來。 bất hạn nhất sát-na khoảnh 。nãi chí bất hạn vô thủy sanh tử dĩ lai 。 如二知他心智。亦展轉相緣。問曰。 như nhị tri tha tâm trí 。diệc triển chuyển tướng duyên 。vấn viết 。 何以復作此論。答曰。前說己身相緣法。 hà dĩ phục tác thử luận 。đáp viết 。tiền thuyết kỷ thân tướng duyên pháp 。 今欲說他身相緣法故。如二知他心展轉相緣。問曰。 kim dục thuyết tha thân tướng duyên pháp cố 。như nhị tri tha tâm triển chuyển tướng duyên 。vấn viết 。 此中為說何等二知他心。答曰。此中說根同。同利根。 thử trung vi/vì/vị thuyết hà đẳng nhị tri tha tâm 。đáp viết 。thử trung thuyết căn đồng 。đồng lợi căn 。 同中根。同下根。同是初禪地他心智。 đồng trung căn 。đồng hạ căn 。đồng thị sơ Thiền địa tha tâm trí 。 乃至第四禪地他心智。同有漏。同無漏。同是法智分。 nãi chí đệ tứ Thiền địa tha tâm trí 。đồng hữu lậu 。đồng vô lậu 。đồng thị pháp trí phần 。 同是比智分。問曰。彼云何相緣。答曰。 đồng thị bỉ trí phần 。vấn viết 。bỉ vân hà tướng duyên 。đáp viết 。 俱緣彼心。不緣彼心所緣。若緣心所緣。是則自緣心。 câu duyên bỉ tâm 。bất duyên bỉ tâm sở duyên 。nhược/nhã duyên tâm sở duyên 。thị tắc tự duyên tâm 。 不名緣他心。問曰。此中為說何等知他心智。 bất danh duyên tha tâm 。vấn viết 。thử trung vi/vì/vị thuyết hà đẳng tri tha tâm trí 。 答曰。此中說得證他心智通者。問曰。 đáp viết 。thử trung thuyết đắc chứng tha tâm trí thông giả 。vấn viết 。 亦更有餘能知他心智。此中何以不說。答曰。 diệc cánh hữu dư năng tri tha tâm trí 。thử trung hà dĩ bất thuyết 。đáp viết 。 或有說者。彼作經者意欲爾。乃至廣說。復有說者。 hoặc hữu thuyết giả 。bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 此應說而不說者。當知此義是有餘之說。 thử ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa thị hữu dư chi thuyết 。 復有說者。此中說名義俱好者。復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。thử trung thuyết danh nghĩa câu hảo giả 。phục hưũ thuyết giả 。 若體性是通。若體性是修。若是離欲得。 nhược/nhã thể tánh thị thông 。nhược/nhã thể tánh thị tu 。nhược/nhã thị ly dục đắc 。 若是四支五支禪果。此中說之。復有說者。若智知他心。 nhược/nhã thị tứ chi ngũ chi Thiền quả 。thử trung thuyết chi 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã trí tri tha tâm 。 如實無謬是中說之。因此事故。擾動智海。 như thật vô mậu thị trung thuyết chi 。nhân thử sự cố 。nhiễu động trí hải 。 如二心展轉相緣。諸數法亦如是。 như nhị tâm triển chuyển tướng duyên 。chư sổ Pháp diệc như thị 。 亦應分別五識種界善染污不隱沒無記威儀工巧。 diệc ưng phân biệt ngũ thức chủng giới thiện nhiễm ô bất ẩn một vô kí uy nghi công xảo 。 彼五識不能展轉相緣。各行境界故。 bỉ ngũ thức bất năng triển chuyển tướng duyên 。các hạnh/hành/hàng cảnh giới cố 。 意識能展轉相緣。緣一切法故。苦諦所斷心。與集諦所斷心。 ý thức năng triển chuyển tướng duyên 。duyên nhất thiết pháp cố 。khổ đế sở đoạn tâm 。dữ tập đế sở đoạn tâm 。 能展轉相緣。苦諦所斷心。與修道所斷心。 năng triển chuyển tướng duyên 。khổ đế sở đoạn tâm 。dữ tu đạo sở đoạn tâm 。 展轉相緣。集諦所斷心。與修道斷心。 triển chuyển tướng duyên 。tập đế sở đoạn tâm 。dữ tu đạo đoạn tâm 。 展轉相緣。滅諦所斷。有漏緣使展轉相緣。 triển chuyển tướng duyên 。diệt đế sở đoạn 。hữu lậu duyên sử triển chuyển tướng duyên 。 亦能緣無漏緣使。無漏緣使不能緣有漏緣使。 diệc năng duyên vô lậu duyên sử 。vô lậu duyên sử bất năng duyên hữu lậu duyên sử 。 道諦所斷有漏緣使。展轉相緣。亦能緣無漏緣使。 đạo đế sở đoạn hữu lậu duyên sử 。triển chuyển tướng duyên 。diệc năng duyên vô lậu duyên sử 。 無漏緣使不能緣有漏緣使。 vô lậu duyên sử bất năng duyên hữu lậu duyên sử 。 無漏緣使於道展轉相緣。修道所斷善不善隱沒無記。 vô lậu duyên sử ư đạo triển chuyển tướng duyên 。tu đạo sở đoạn thiện bất thiện ẩn một vô kí 。 能緣五行所斷心。其餘修道所斷。展轉相緣不斷心。 năng duyên ngũ hành sở đoạn tâm 。kỳ dư tu đạo sở đoạn 。triển chuyển tướng duyên bất đoạn tâm 。 如苦忍苦智。集忍集智。 như khổ nhẫn khổ trí 。tập nhẫn tập trí 。 能緣五行所斷心道緣道。隨其所應展轉相緣。界者欲界色界。 năng duyên ngũ hành sở đoạn tâm đạo duyên đạo 。tùy kỳ sở ưng triển chuyển tướng duyên 。giới giả dục giới sắc giới 。 展轉相緣。欲界不繫法展轉相緣。 triển chuyển tướng duyên 。dục giới bất hệ Pháp triển chuyển tướng duyên 。 欲界無色界無展轉相緣。 dục giới vô sắc giới vô triển chuyển tướng duyên 。 色界無色界及不繫心展轉相緣。善者能緣三種。善染污不隱沒無記。 sắc giới vô sắc giới cập bất hệ tâm triển chuyển tướng duyên 。thiện giả năng duyên tam chủng 。thiện nhiễm ô bất ẩn một vô kí 。 染污能緣三種。善染污不隱沒無記。 nhiễm ô năng duyên tam chủng 。thiện nhiễm ô bất ẩn một vô kí 。 善報無記心緣三種。善染污不隱沒無記。 thiện báo vô kí tâm duyên tam chủng 。thiện nhiễm ô bất ẩn một vô kí 。 不善報無記無展轉緣。所以者何。意地無不善報無記。 bất thiện báo vô kí vô triển chuyển duyên 。sở dĩ giả hà 。ý địa vô bất thiện báo vô kí 。 如說頗業身受受報非心耶。答曰。 như thuyết phả nghiệp thân thọ thọ/thụ báo phi tâm da 。đáp viết 。 有諸不善業威儀無記心展轉相緣。其事云何。答曰。 hữu chư bất thiện nghiệp uy nghi vô kí tâm triển chuyển tướng duyên 。kỳ sự vân hà 。đáp viết 。 威儀有二種。一是威儀。二是威儀心。 uy nghi hữu nhị chủng 。nhất thị uy nghi 。nhị thị uy nghi tâm 。 威儀者謂色香味觸。威儀心者能起威儀心是也。 uy nghi giả vị sắc hương vị xúc 。uy nghi tâm giả năng khởi uy nghi tâm thị dã 。 四識是威儀方便。非起威儀心。意識是威儀方便。 tứ thức thị uy nghi phương tiện 。phi khởi uy nghi tâm 。ý thức thị uy nghi phương tiện 。 亦是起威儀心。彼四識能緣威儀。 diệc thị khởi uy nghi tâm 。bỉ tứ thức năng duyên uy nghi 。 不能緣起威儀心。意識能緣威儀亦能緣起威儀心。 bất năng duyên khởi uy nghi tâm 。ý thức năng duyên uy nghi diệc năng duyên khởi uy nghi tâm 。 復有說者。因威儀心更生意識。能緣十二入。 phục hưũ thuyết giả 。nhân uy nghi tâm cánh sanh ý thức 。năng duyên thập nhị nhập 。 是能展轉相緣。工巧無記心展轉相緣。其事云何。 thị năng triển chuyển tướng duyên 。công xảo vô kí tâm triển chuyển tướng duyên 。kỳ sự vân hà 。 答曰。工巧有二種。一是工巧。二是工巧心。 đáp viết 。công xảo hữu nhị chủng 。nhất thị công xảo 。nhị thị công xảo tâm 。 工巧謂色聲香味觸。工巧心者能起工巧心者是。 công xảo vị sắc thanh hương vị xúc 。công xảo tâm giả năng khởi công xảo tâm giả thị 。 五識是工巧方便。非起工巧心。 ngũ thức thị công xảo phương tiện 。phi khởi công xảo tâm 。 意識是工巧方便。亦是起工巧心。五識能緣工巧。 ý thức thị công xảo phương tiện 。diệc thị khởi công xảo tâm 。ngũ thức năng duyên công xảo 。 不能緣起工巧心。意識能緣工巧。亦能緣起工巧心。 bất năng duyên khởi công xảo tâm 。ý thức năng duyên công xảo 。diệc năng duyên khởi công xảo tâm 。 復有說者。因工巧心更生意識。能緣十二入。 phục hưũ thuyết giả 。nhân công xảo tâm cánh sanh ý thức 。năng duyên thập nhị nhập 。 是能展轉相緣邪見。或以因謗果。 thị năng triển chuyển tướng duyên tà kiến 。hoặc dĩ nhân báng quả 。 或以果謗因。或不以果謗因。或不以因謗果。 hoặc dĩ quả báng nhân 。hoặc bất dĩ quả báng nhân 。hoặc bất dĩ nhân báng quả 。 云何以因謗果。如說此善惡業無果報。云何以果謗因。 vân hà dĩ nhân báng quả 。như thuyết thử thiện ác nghiệp vô quả báo 。vân hà dĩ quả báng nhân 。 如說是人諸所受報無因無緣。 như thuyết thị nhân chư sở thọ báo vô nhân vô duyên 。 云何不以果謗因。眾生煩惱無因無緣。云何不以因謗果。 vân hà bất dĩ quả báng nhân 。chúng sanh phiền não vô nhân vô duyên 。vân hà bất dĩ nhân báng quả 。 如說無過去未來現在。是名不以因謗果。 như thuyết vô quá khứ vị lai hiện tại 。thị danh bất dĩ nhân báng quả 。 此邪見苦諦所斷。先說二心展轉相因。 thử tà kiến khổ đế sở đoạn 。tiên thuyết nhị tâm triển chuyển tướng nhân 。 展轉相緣者此中說二緣義所謂因緣境界緣。問曰。 triển chuyển tướng duyên giả thử trung thuyết nhị duyên nghĩa sở vị nhân duyên cảnh giới duyên 。vấn viết 。 以何等故。此中不說次第緣威勢緣耶。答曰。 dĩ hà đẳng cố 。thử trung bất thuyết thứ đệ duyên uy thế duyên da 。đáp viết 。 或有說者。彼作經者意欲爾。乃至廣說。 hoặc hữu thuyết giả 。bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。nãi chí quảng thuyết 。 復有說者。應說而不說者。當知此是有餘之說。 phục hưũ thuyết giả 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thị hữu dư chi thuyết 。 復有說者。此義以入彼所說中。其事云何。 phục hưũ thuyết giả 。thử nghĩa dĩ nhập bỉ sở thuyết trung 。kỳ sự vân hà 。 若說因緣當知已說次第緣。所以者何。 nhược/nhã thuyết nhân duyên đương tri dĩ thuyết thứ đệ duyên 。sở dĩ giả hà 。 如說二心無展轉相因。當知二心亦無次第緣。 như thuyết nhị tâm vô triển chuyển tướng nhân 。đương tri nhị tâm diệc vô thứ đệ duyên 。 若說境界緣。當知亦說威勢緣。所以者何。 nhược/nhã thuyết cảnh giới duyên 。đương tri diệc thuyết uy thế duyên 。sở dĩ giả hà 。 如說二心展轉相緣。當知二心亦展轉威勢緣。 như thuyết nhị tâm triển chuyển tướng duyên 。đương tri nhị tâm diệc triển chuyển uy thế duyên 。 是名已入彼所說中。 thị danh dĩ nhập bỉ sở thuyết trung 。 阿毘曇毘婆沙論卷第五 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:20:13 2008 ============================================================